Texto de Video Kant

(5920) Etica de Kant. Claves para entender la propuesta etica kantiana/Prof. Eulogio Silverio – YouTube
y como lo prometido es deuda aquí están habíamos prometido o nos habíamos comprometido con nuestros alumnos de introducción a la filosofía para elaborar una especie de vídeo que nos permitiera comprender un poco las claves de la moral kantiana en que se basa entonces aquí está básicamente scan tiene un libro donde expone su teoría moral el más conocido es el fundamentación de la metafísica de la costumbre de ser que se ha difundido una especie de manual para entender su filosofía práctica lo primero que uno trata de hacer es
(00:52) en las aulas que los estudiantes entiendan el concepto de metafísica de la costumbre porque el concepto metafísica en sí mismo hay que entenderlo para entender por qué él quiere que de la moral se supone que es una actividad social se haga una metafísica de la costumbre entonces cuál es el origen del concepto metafísico uno trata de aplicarlo en la filosofía de occidente el concepto metafísico lo conocemos por la clasificación de la obra de aristóteles y esa obra de aristóteles al clasificar la colocaron en un tramo
(01:35) todos los libros que hablaban sobre la naturaleza sobre la biología la botánica sobre la física entonces al colocar los libros que hablaban sobre la ética la moral la política el primer motor sobre dios entonces como decirle a todos a un libro porque lo que son sobre la naturaleza bueno pues se titula en latín de natura o acerca de la naturaleza pero lo que hablan de todas aquellas cosas que no eran naturaleza aunque bueno habría que hablase el concepto naturaleza se conocían en el momento en que se clasificaron una obra o se le
(02:16) decía así pero ya esas son ahora 500 pues se le dijo entonces sencillamente a esos libros lo que está después de la física no sé metafísica viene siendo entonces lo que está después de la física tan sencillo como eso no nada trascendente ahora en la edad media en la está en la edad media el concepto metafísica adquiere otro otro sentido porque para para los pensadores de la edad media el concepto metafísica se tomó como aquello que hablaba no acerca de la naturaleza no solamente de la naturaleza que hablara de la
(02:56) sociedad y esas cosas de alguna manera son físicas sino que el concepto metafísica se relacionó con el mundo que ésta sufra humano en este caso el mundo divino todas las cosas que hablaban sobre dios fueron asimiladas como cuestiones metafísicas el mundo entonces metafísico estaba muy vinculado a cuéllar cuestiones que estaban desde luego el concepto metafísica como ustedes saben en en oriente toma otro significado porque hoy usted va a encontrar mucha gente que dice yo soy metafísico y metafísico y de donde estas personas a que se concentró
(03:44) de venta físicos y yo sé que no se ha leído medio libro de filosofía nunca ha leído nada sobre el arito 30 de esa cosa pero se está refiriendo a esa metafísica oriental bien aquí vemos entonces el dólar que es un símbolo de la metafísica oriental se dice que casi todos los padres fundadores de los movimientos liberaciones américa latina estuvieron muy vinculado al aumentar los movimientos como los rosa club como los módulos masones la masonería por ejemplo de américa y el símbolo de la pirámide es un símbolo bastante conocido si lo
(04:20) pueden observar ahí en el dólar no por casualidad está puesto en el dólar el ojo también el ojo un ojo que lo supuestamente lo ve todo está muy presente en república dominicana si ustedes quieren ver siguiente realidad es cierta o no ustedes pueden buscar en el caso de duarte se dice quedó alto fueron general mazón aunque se le entienda de católico porque entre la masonería y las religiones vernácula no hay contradicción muchas veces la mayoría de los casos los masones en lo que llevan de ese tipo de metafísica oriental pueden perfectamente
(05:04) llevar su práctica su estilo de vida como es una una práctica privada que no está puesta al público no hacen proselitismo ni andan buscando adeptos también puedes practicar o vincularse a los movimientos religiosos vernáculos muchas veces como una forma de simplemente de estar vinculado culturalmente con la gente del para que necesariamente ellos no sean estamos sean sus creencias ni su verdadero estilo de vida entonces en el caso de la república dominicana ustedes pueden ver que la trinitaria no por casualidad está
(05:46) ahí no sea 73 una sociedad se te trate lista y se iban a reunir en unidades de tres también tres por tres son nueve y por trece un 27 y 27 del día que se eligió para la declaración de la independencia también la abanderó te puede encontrar que son tres dolores también son tres los símbolos dios patria y libertad que significa costumbre ya entendimos un poco pues ya pudimos ver lo que significa metafísica ahora vamos a entender qué significa costumbre recuerden que la fundamentación de la metafísica de la costumbre es cómo darle
(06:28) a la costumbre una fundamentación pero una fundamentación metafísica y metafísica según decíamos que el término surge de la obra de aristóteles luego pasa a la edad media de la edad media es que toma el sentido que hoy [Música] utilizando cosa que utiliza lo que no debemos utilizar y es que en la edad media se decía que la metafísica que estaba referido para hablar de aquellas cosas que no están sujetas a cambio como la materia como la naturaleza sino las cosas divinas en este caso las cosas divinas las cosas de
(07:12) dios como dicen ellos mismos los que son teólogos metafísicos la palabra de dios no cambia en 2000 años y en 3000 tiene que ser siempre la misma porque si cambia en donde quiere decir que no era perfecta lo que está sujeto a cambio no es perfecto es dinámico es perfectible se corrompe no se costumbre que significa costumbre bueno el concepto costumbre es un poco terrible de definir porque la costumbre no podría decir que son buenas y son malas pero buenas y malas en función de que en función de nuestra cultura o en función de la cultura del
(07:51) otro entonces sencillamente jove será una posición sobre la costumbre por ejemplo ahí está que parte de la costumbre de mucho de mucho pueblo musulmanes y sobre todo africano que a las niñas le hacen la ablación del clítoris que realmente es un calvario que padece muchísima niña en el mundo pero eso es parte de sus costumbres o sea son sus costumbres y nosotros por más que qué este mono esté muy de acuerdo sencillamente no tenemos nada que opinar ahí no tenemos o más bien tenemos poco que opinar otro caso es en caso de
(08:42) de los matrimonios el matrimonio por ejemplo en otra costumbre es un matrimonio entre un hombre y una mujer únicamente el hombre que tiene más de una esposa es un hombre infiel la mujer que tiene más de un esposo es una mujer infiel pero sin embargo la cultura musulmana usted puede ver como la cultura musulmana maneja dentro de su costumbre sin problemas que un hombre pueda tener 45 mujeres 4 legalmente pero puede tener encima concubinas eso es parte de la costumbre de ello pero también puede ver en nepal como una
(09:26) mujer puede casarse con varios esposos allí en la fotografía que le estoy mostrando es una señora que está casada con cinco hermanos ya usted puede imaginar aquí él es carga donde sería república dominicana el dominicano que se casó con cinco hermanas sería un perverso como diríamos nosotros o la mujer que se case porque todavía el hombre que se case con cinco hermanos habría mucho por lo menos los hombres dirían no es un leo pero si una mujer que se casa con cinco hermanos y una vagabunda esa mujer no sirve sin
(10:00) embargo en otra cultura el nombre normal del normal aquí tenemos un caso de d de la costumbre y es en este caso no se trata de la ablación del clítoris sino de la mutilaciones de una es una es una práctica que se hace también a algunos países musulmanes en áfrica sobre todo donde en vez de cortarle el clítoris a la niña lo que hace que le da unos cuantos punto ahí en la vagina cuestión de que se cierre y que el esposo sea el que tenga el trabajo la noche de boda de como una navaja o con algo hacer quitar esas telas cortar esa tela como una
(10:47) navaja o algo cortarlas y luego con su pene hacer la perforación que es requerida para consumar el ‘no de plato sexual en el matrimonio muchas mujeres mueren de esa entrada por esta práctica sin embargo muchos países serán mantienen como una práctica deseable porque eso le hace duda a las mujeres supuestamente un matrimonio o el matrimonio porque eso le da de alguna manera la garantía de la que la mujer no ha sido no ha tenido contactos sexuales con otros imágenes y usted no terrible y lo poco que yo valorará las
(11:27) mujeres en esa cultura también él se me pasó decirle que en el caso de la ocasión del clítoris la idea que se tiene es una idea similar la idea es de que las niñas que se les corta el clítoris al no sentir supuestamente placer sexual podrían y lograr un mejor matrimonio al no desear [Música] tener sexo con mucha frecuencia podríamos entonces tener un esposo podría encontrar un esposo o más bien los esposos los hombres buscan este tipo de mujeres porque le aseguran una cierta fidelidad lo cual es una una cosa terrible porque se ve en esa
(12:16) cultura no se valora la mujer no se valora el ser humano más bien el ser humano antes cosas aunque aquí en esta cultura es cosa pero en esa cultura todavía peor pero qué son las malas costumbres aquí le estoy mostrando que hay en aquella en aquellas regiones esas son las costumbres y se consideran buenas para ellos son buenas naturalmente para nosotros somos raros o son malos o malas prácticas sin embargo aquí entra en lo que para nosotros la cultura muestra en parte de la costumbre ya de la cultura porque sin tener a ricky martin
(12:52) o había dos hombres que son parejas ya aquí poca gente se escandalizan porque bueno porque ferenc y martín es un adulto y el otro el que está con él es un adulto no sea que dos adultos decidieron estar juntos profesarse que se quiere pues aunque estéticamente uno no lo ve bien ya nosotros los hombres nos horroriza esa idea pero ese es su problema hacer su problema yo no están viviendo la vida de nosotros no sé cada quien quería subir ya que el sentido general lo que nos hemos socializado en esta cultura de occidente y por lo menos hemos tenido
(13:30) algún avance académico la mayoría aceptamos o toleramos hasta donde se debe el que cada vez que da su vida como les parezca mejor esas son entonces para nosotros no somos malas costumbres son costumbres sencillamente ni buena ni mala que de aquiles nuestros dos mujeres que se están casando dos hombres están besando pero no sencillamente dice bueno en que vamos a hacer si es algodón ya se quiere ni quien estar nunca cuál es quién quién soy yo ya que claro que es para qué necesitan ellos mi opinión para para hacer o dejar de hacer eso sencillamente
(14:06) que dieron su vida también con vosotros muy vídeo la vida que no ha sido quizás de la mejor forma pero ha sido la forma en la que nosotros hemos elegido sin embargo mientras eso es buena costumbre o sea en la práctica la homosexualidad es una buena costumbre una costumbre tolerada en la mayoría de la sociedad de occidente en la mayoría de los países musulmanes a los homosexuales lo ahorcan en público y odio si no le hacen cosas peores quiere decir entonces que el concepto de costumbres o de buena costumbre es totalmente relativo a cada
(14:40) cultura no sé hay un relativismo cultural en lo que son la costumbre y por ahí el que camps se está orientando para hablar de hacer una metafísica de la costumbre o sea darle una fundamentación a la moral que no cambie dependiendo de la cultura dependiendo de la costumbre porque entonces sería la moral tal y como es no sea una obra totalmente se la pido porque el caso crédito demostrando ahora nos habla de un señor como de aproximadamente algunos 173 63 años que está casado con una línea de ocho años en este caso
(15:21) tenía ocho años y sencillamente ese señor aquí en nuestras costumbres y en nuestra cultura un hombre de esa edad con una niña de 8 años no dejaría que es que lo veis que lo vean el si lo hace él barinas en un bajo perfil oculto de todo el mundo en fin pero no lo va a exponer públicamente sin embargo en el país donde dios se dio es a esta cuestión que fue denunciado a situación denunciada por la unicef por algunos activistas de la unidad de ese país él fue a ver a la corte acompañado de su familia de sus hermanos en sus hermanos para reclamar
(16:06) que le devolvieran su esposa y adivinen ustedes darnos el juicio en la corte dijo que sí que había que entregarle su esposa que será su legítima esposa estamos hablando de una de una señor de un señor que está casado una niña de ocho años lo cual encuentra costumbres nuestras leyes eso no sería posible pero tenemos aquí otro caso este señor aquí también está casado con una niña un señor adulto casado también con una niña o sea que es parte de la buena costumbre de la costumbre de ellos o de lo que yo tolera aquí es un caso de dos
(16:45) muchachitas de ocho años que están casados con dos señores 12 señores bueno la dieta ella dice que cada vez que veía al novio se encon diálogo biava recuerda que sus primeros meses de matrimonio como imagen cuando ella tenía 6 años y el 25 la joven esposa ahora de 8 años son parte de ese pozo para esta foto es una foto de national geographic también le dejo el enlace desde el enlace para que lo quiera ver no sé quién determina lo que es una buena o una mala costumbre el congreso nacional dominicano lo es los
(17:31) sindicalistas como blandura que mató el rector de la uas o este hombre el de la vall va o viene o lo determina antonio marte quien determina lo que es una buena o mala costumbre o más bien este tema serio para ustedes el papá esté determinado que una buena costumbre o donald trump es el presidente tan sólido y ese creemos dueño del mundo el coreano kim jin kim sung kim quien determinó que son buenas o mala costumbre o lo determina vila a ver donde ya ven la de la meta bien qué significa el significado de hacer una metafísica era costumbre era
(18:19) lo que él quería llevarnos a nosotros hacer una metafísica que la costumbre es darle unos valores que no intensos destacables de acuerdo a la cultura de la época por qué como ustedes podrán ver en esta fotografía que le dejó la esclavitud en el tiempo el tiempo estuvo bien valorada bien vista por lo que no olvidaba y de alguna manera aceptaba por el que no tenía otras cosas que hacer entonces si existiera una una metafísica la costumbre entonces lo que es bueno lo que es malo debería ser bueno y malo en todas las épocas no
(19:04) relativo a la época de la cultura no sé por eso kahn dice obra de tal manera de tal manera que la máxima de tu conducta pueda valer siempre como ley universal o sea compórtate de una manera que la conducta que tú exhiba pueda ser como una ley universal y si es una ley universal entonces sería válida por el tiempo del esclavismo para el tiempo el feudalismo y para el tiempo el capitalismo y si hay un tiempo del socialismo también sería válido tu conducta sería válida para todas las épocas aquí tenemos el caso de la corona que
(19:43) estaba había una pirámide social aunque el esclavismo había una pirámide social que estaba estaba por ejemplo el esclavista que estaba en los de clavo pero las pirámides sociales en la en el feudalismo de conocer encima de todo estaba el rey baja abajo estaban la habitó cracia y el clero granito gracia y el clero y más abajo los caballeros y naturalmente en la parte de abajo abajo abajo estaban los soldados estaban los obreros estaban los campesinos estaban los siervos de la gleba entonces acá también nos deja una
(20:23) máxima para hiperpresidente dice procede de modo que trate a la humanidad tanto en tu persona como en la de los demás siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio o sea si nosotros aplicar la meta máxima al tiempo de la esclavitud al tiempo el feudalismo sería casi imposible porque al decir que tú atrás de la humanidad tanto en mi persona como la persona de más siempre confía en sí mismo y nunca como un medio quiere decir que yo no podría tratar al otro como esclavo porque lo estoy tratando como un medio como un medio
(20:59) para que como medio para que él me sirva a mí me entraba para que trabaje y el producto de su trabajo sea para mi comodidad igualmente en el en el feudalismo el campesino el siervo del mero demasiado de la pelea que anuncie lo que estaba adscrito a la tierra no podía de ninguna manera disfrutar de lo que producía sino que era para su señor la mayor parte de lo que producía porque la tienda era era del señor y él no podía ni siquiera mudarse de la tierra ya que los asuntos de que ahí no se le trataba como un fin
(21:37) en sí mismo sino como un medio en era un medio para que el señor feudal viviera bien tanto era así que nada que en la edad media’ el señor feudal se tomaba la atribución de cobrar lo que llamaba él tenía el derecho de prima norte de primera noche y esa prima monte en lo que quiere decir es que el señor feudal tenía derecho cuando uno un siervo del oder se casaba él tenía derecho a ir a buscarle todos a la misma noche de la boda a buscarle esposa y amanecer con ella entonces generalmente le hacían un regalo una vaina un pedazo de tierra a
(22:18) ella y al marido pero era una cosa sumamente abusiva de hecho hay una película el corazón creo de león que el corazón de león donde se muestra una de esas escenas la prima no era una realidad entonces si tenemos el capitalismo en el capitalismo no se pues no podríamos nosotros decir que las personas hombres de modo tal que traten a la humanidad como tanto en su persona como una persona de los demás como un fin en sí mismo y nunca como un medio porque según la gráfica que tenemos aquí ustedes ven como los dos
(22:54) capitalistas que están ahí están imprimiendo el pueblo sea sacándole los últimos sudores y sentados porque saben que el dinero realmente el dinero es la acumulación del trabajo de alguien no se ha convertido claro en un valor simbólico sencillamente cuando usted ve que alguien se hace de dinero porque de alguna manera una forma de sustraerle el trabajo del otro poner a nosotros a trabajar para él y jesús traerle su trabajo en el socialismo se supone que la propuesta socialista es totalmente distinta a esto qué
(23:36) narrado porque el socialismo lo que está diciendo es que todos unidos bueno es una filosofía naturalmente es una construcción social que si se logra si se hace algún día sería lo ideal bueno todos unidos contento vivir constituirían la fuerza y se supone que todos unidos podrían ser dueños de los medios de producción y eso medio de producción podría producir para todos y la distribución también sería para todos pero eso es hasta ahora ha quedado en un bello ideal la característica moral cambiando eso es una de ellas la siguiente es una moral
(24:16) autónomo que significa que es una moral autónoma bueno que la pauta de acción de la moral el sujeto no ser no la busca fuera o sea cuando dice que es autónomo autónomo es lo que significa el auto de sí propio y no no es ley es como que de como quien dice entonces que se da su propia ley que se da su propia ley no se en su auto no a la ley por eso cam va a decir más adelante que en la moral cambian a el sujeto es legislador y juez de su propia moral entonces es autónomo en ese sentido lo autónomo entonces seríamos
(24:59) libres independientes lo que no depende de nadie se basa en principios formar el proveniente de la autonomía racional del sujeto principios formales porque bueno porque estamos buscando elaboración de una metafísica la costumbre entonces si es una cuestión metafísica tiene que ser principio formales y esas elaboraciones que hizo claves de obra de tal manera que tu máxima se convierte en una ley universal para todos los seres racionales ese es un principio formal porque no está sujeto a una época no está sujeto a una sociedad
(25:32) también una un tercer punto es que la moral también es en la moral kantiana cada persona es legislador pues mediante su propia razón elabora la ley moral que les sirve como pauta de acción o sea el sujeto autónomo no no espera que nadie le diga cómo debe actuar sino que su propia razón me dice que es lo bueno que es lo malo que es lo malo o sea nosotros podríamos preguntarnos bueno y para ello saber qué es lo bueno que han bueno dice la receta sencillamente colócate en el lugar del otro esto también lo va a encontrar acá
(26:13) no lo tomo acá más bien tela de la biblia donde dice creo que jesús que le dice que una de sus afirmaciones dice haz algo de más lo que te gustaría que los demás hagan contigo o de manera negativa no haga lo demás lo que no te gustaría que los demás hagan contigo pues en ese sentido uno puede ser legislador legislador es su propia moral al no hacerle a los demás lo que a nosotros no nos gustaría que no habernos y hacerle a los demás lo que nos gustaría que los demás hagan con nosotros en iguales circunstancias hay
(26:51) un caso en la biblia también muy famoso no no no es famoso realmente no lo ha notado poco en los mismos evangélicos y en el caso de un bueno de un luchador adiós dios cristiano que en medio de la guerra el ejército enemigo queda ciego bueno fue sedado supuestamente polio la ceguera y que hizo el buen cristiano qué hizo el pez de matar a todos los enemigos lo agarró y lo tomo se lo llevó para la casa lo curó y luego que lo curó que le devolvió la vista lo soltó lo cual desde el punto de vista de la guerra eso no está bien sin embargo
(27:38) desde el punto de vista ante la moral cambian a ese legislador y huelen los casos de moral seguramente él se preguntó qué veo que el camino que hagan conmigo en caso de que yo teme el adn que decirlo bueno me gustaría naturalmente de que no me maten y que me que me hagan lo que él hizo pues por ahí el que va a la moral cambiar dice enamorar cambian a cada persona es nuestro de sus propias acciones pues él es el que juzga su acción el amor de alguien a como le había dicho usted es legislador porque elabora la ley la crea
(28:15) pero también es wise no hay un mejor juez que uno mismo porque si usted sabe lo qué bueno qué mal entonces éste no puede esperar que otros los busquen la moral autónoma se busca a sí mismo por eso el vídeo anterior y yo hable del caso d de una basura que tenía que tirar en el zafacón higüey y que llegue hasta miches con él porque me pare a tirar lo iba a tirar en una finca pero me como yo soy legislador y huele mi propia moral yo vi no me dije no pero espérate que tú dime hablando de que no se retiraba su en la
(28:55) calle tuve adoctrinando a otro en ese sentido entonces porque tú lo va a ser porque no te ven porque no a nadie te va a ver porque dios no te ve por tanto no cree en dios no te está viendo tú mismo tú mismo que está bien y tu misma gente está juzgando sé aunque aunque no me viera nadie y yo no lo hiciera y yo entonces mañana le predicar a alguien en las aulas en la delantera basura en la calle y le predicara entonces yo mismo sabrá sabría que yo soy un farsante y por eso hay que dice la moral kantiana existe debe ser legislador y juez de su
(29:30) propia moral entonces es ahí desde el punto según la pretensiones de cal es universalizable para todos los seres racionales bueno esta es una de las de las aspiraciones de la moral candia grave que sea universalizable universalizable para todos los seres racionales incluso él dice que si fueran si fueran en este mundo sintieron ser racionales la los seres racionales de otros mundos deberían comportarse de la misma manera en que nos comportamos nosotros si realmente seguimos una moral autónomo diferencia entre la moral la moral la
(30:11) propuesta moral cantidad de la propuesta moral cristiana bueno es una sutileza pero es importante yo diría es importantísimo porque la moral kantiana se basa en principios asumidos bueno la moral cristiana sobre todo se basa en principios unidos dogmáticamente por esos dedos dogmáticamente en qué sentido bueno cuando tendrán una iglesia o cuando tengo me salieron texto sagrado lo único lo primero que les dicen es que lo que está allá la verdad usted no tiene derecho a cuestionarlo tiene derecho a portar ninguna idea
(30:42) usted usted no es nadie y simplemente usted tiene que entrar una cabeza abajo baja y aunque usted no entiende la cosa asentarla que hacía que están bien entonces eso es ser dogmático el dogmático es el que acepta las ideas de otro lado cualquier idea sin cuestionamientos sencillamente lo dijo una autoridad porque otras autoridades así eso es por eso dice que la principio la moral cristiana es es dogmática en el caso de la moral cristiana la moral kantiana es totalmente autónomo de juez y el legislador en el amor al ente alta ni el
(31:22) juez ni el legislador usted sencillamente es un esclavo que acepta dogmáticamente lo que se ha dicho en ese en los textos sagrados y quien sabe lo que bueno lo que malo es él el que da la ley y el que da la ley no entonces la moral cristiana se basa en principios heterónomo heterónomo no autónomos los autónomos son los del local kantiano usted se da su propia ley ahora heterónomo es entero de que está fuera y no vamos es ley como lo había dicho entonces si la moral cristiana recibe es reside en principio o se basa el principio
(32:04) entero no quiere decir que son principios que vienen de fuera son leyes que vienen elaborado de federación norma que viene elaborada de fuera al margen de la conciencia del sujeto usted cuando ya llega cuando llega a ser cristiano o asumir una religión determinada ya usted tiene que asumir eso esos principios sin cuestionamientos un tercer punto sería la moral cristiana y que el sujeto no participa de la elaboración de la ley moral que les sirve de guía de acción un tema que ningún cristiano por más grande que sea
(32:38) por más pensado que estoy diciendo que ella por todo a la moral cristiana aldo eso está bien hecho así y así se quedó el sujeto no busca su propia acción moral en la moral cristiana sencillamente lo juzga a otros quien sabe lo que está bien lo que está mal bueno lo sabe dios o lo sabe el pastor o lo sabe 15 yo el de tarrío el que te juzga y aprueba el texto en la moral cambia totalmente lo contrario el sujeto todo el tiempo se puede juzgar su propia acción y debe ajustar lo sensible y tan se cimenta en un sentimiento de fe ese la moral en
(33:18) cristianos es ese occidente es un sentimiento de fe porque la fe no es racional entonces la moral cambiará por el contrario se cimenta en la razón del sujeto dice clan que sólo hay una cosa buena en la vida y es la buena voluntad su formulación está hecha de la siguiente manera sólo la buena voluntad y buena en sí mismo a qué se refiere con buena voluntad bueno la buena voluntad es buena o más bien la buena voluntad no es buena por la acción que realiza sino por la intención que mueve la acción que significará esto
(34:05) que no buena con la acción que realiza sino por la intención que mueve la acción podríamos señalar últimos casos pero aquí le señaló le estoy mostrando la imagen de un niño que aparentemente están abrochando o cerrando el simple de su hermanita o tiene muchachita suponemos su hermanita y van para la escuela es buena esa clase por buena voluntad en sí mismo es una buena voluntad como medio o es sencillamente porque él ama a su hermanita y dice can que en la vida todas las acciones tienen un precio o tienen dignidad o más bien
(34:56) tienes un precio o tienen dignidad la que tienen precio son aquellas que se cambian por otra o que uno nace esperando recibir algo equivalente y la que tienen dignidad son las acciones que se realizan guiada por la razón por la buena voluntad en sí misma entonces en el caso de la niña del niño decía en el simple nos preguntamos si en una buena voluntad en sí mismo o una buena voluntad porque la quiere con inclinaciones de casa en el caso de la madre teresa de calcuta que realizó una gran obra de de dar a un siglo de servicio a aquellos
(35:40) que estaban en la calle sin ningún tipo de protección social ella los recogidas de la calle le daba comida le daba bueno medicina hasta donde porque existieron crítica también al método que ya usaba pero era soporte de acompañamiento más más que otra cosa que ya daba y lo hizo por una buena voluntad o lo hizo guiado por su creencia religiosa su vocación religiosa porque dios va a premiar si es porque vienen a premiar entonces más una buena voluntad en sí mismo sino una buena voluntad como medio yo hago una cosa que beneficia lo demás
(36:24) pero que finalmente en el pero algo en este caso no de las personas que le estoy haciendo el favor sino de dios también tenemos el caso del doctor jiminián cruz jiminián que es un famoso médico dominicano creo que de salcedo que ha hecho una gran labor social en cristo rey uno se pregunta si la así es la obra que realice de una obra me consta que una obra social auténtica o sea muchas personas sin recursos han encontrado apoyo para curar sus enfermedades pero hay mucha gente que se cuestionan si es cien por bueno con usted en sí
(37:08) mismo es que la esa sí es una buena voluntad como medio o sea es el medio que él ha encontrado de encontrar fama y fortuna yo realmente no me atrevería a opinar porque es una obra que es muy fácil que integra muy fácil criticar el que hace cosas yo no soy dado a criticar al que hace cosas el que el que hace eso que le está haciendo hace más que yo entonces porque yo estaba implicado por qué debo criticar pero viéndolo del punto de vista de la moral kantiana queda siempre la duda de si lo hace con una buena voluntad en sí mismo una buena
(37:45) voluntad como medio también les muestro una imagen interesante de que aparentemente es un niño que me dio un aguacero se lanza al aguacero y salga tiene en brazos cervatillos uno se pregunta si lo que motivó al niño oa la persona que tiene el cervatillo en el aire es lo que los últimos fue el salvarle la vida al animalito o es una buena voluntad como media dirían algunos quizás que es una propiedad que tiene y no quiere y no quiere que la niegue a la vida para salvar a los animalitos porque es una propiedad y como propiedad vale dinero o
(38:30) posiblemente después que lo usa le terminan haciendo una sopa donde pueden un aguacero no se sabe también estaba imagen de este turista que se quita los zapatos en el psoe en medio del sol hace y se lo regala una línea que aparentemente anda medidas mendigando en en esa zona turística uno le da la impresión de que es por buena voluntad que este señor ya le da pena de verdad muchacha tan pobre y pasando trabajo no sabemos si es una buena punta como medio es una buena voluntad en sí mismo porque podría ser también como dijo jesús de que él está
(39:11) dando lo que le sobra pero como digo vamos a dejárselo a usted eso de tarea de que interpreten esto que es una buena voluntad como medio es una de la cuestión ante para entender una de las claves de la moral tal diana una buena voluntad como medio se expresa de la siguiente manera cam por ejemplo dice que el comerciante que vende a precio justo a un precio sea que no varían los precios que incluso un niño puede ir a comprar y él le vende al mismo precio que a un adulto sea niño lo podría engañar pero les venden un precio
(39:50) que aún algún adulto él no lo hace por una buena voluntad en sí misma sino como una buena voluntad como media como se puede entender la verdad es buena voluntad como medio bueno porque él depende al mismo precio al niño al adulto a todo el mundo por qué desea robarle lo cliente al comerciante del frente al comercial de al lado si el varía los precios pues entonces no están en competencia no podrían entrar en competencia y es lo que quiere que todos los clientes vayan a su comercio incluso si pudiera vender un
(40:29) poco más barato lo daría para que todo el mundo fuera comprarle a él y no al vecino o al hermanos de espaldas para saber si él lo hace un comerciante con una buena voluntad en sí mismo habría que ponerlo a él por ejemplo en el desierto que esté en el desierto donde es el único comerciante que vende agua o que vende un producto que todo el mundo necesita para que usted vea si él vende a precio justo como buena voluntad en sí misma o una buena voluntad con él le puedo asegurar que subiría los precios tanto como se pueda a la ley de oferta y
(41:05) demanda también tenemos la imagen de la joven que estudia para pasar todos los exámenes uno se pregunta si ella estudia y pasa todos sus exámenes por una buena voluntad en sí mismo una buena voluntad como medio la mayoría de los estudiantes yo diría que el 98% de los estudiantes estudian por una buena voluntad como medio sea para poder pasar los exámenes y para lograr la titulación que busca poco estudiante estudian por una buena voluntad en sí mismo en este caso una buena voluntad en sí mismo sería estudiar sin que nadie le está exigiendo
(41:42) a ustedes estudiar sin que a usted le impide sacar la mejor nota en el examen sino aprender tenemos la imagen también del paramédico que uno se pregunta si el paramédico da servicio el servicio que da por una buena voluntad en sí mismo o alguna voluntad como medio que lo promueve esa se las voy a dejar a ustedes no la voy a comentar podríamos decir muchísimas cosas trabajaría para médicos y donde pago aunque hay voluntarios hay muchachos voluntarios pero cuando el voluntario se va para las ciencias y se va para los
(42:22) donde no se va a parar porque lo hacen por querer hacer un servicio a la humanidad o web que quiere ser parte de algo bueno en fin usted de responder aviso también está el caso del médico en el caso del médico que estudia más que todo el mundo porque quiere ser el mejor especialista lo hace por una buena voluntad en sí mismo una buena voluntad como media generalmente una buena voluntad como medio porque todo el que usted lo ve que se faja se sacrifica para ser el mejor es porque quiere tener los mejores ingresos tener el mejor
(43:01) consultorio y ser el más aclamado el más famoso de todos personas que actúan con forma de ver pero no con deber esa es una clave también de la ética cantidad hay que entender que lo que él está diciendo con el que hay personas que actúan conforme al deber pero no por deber vuelvo y repito las imágenes de el comerciante que vendía el precio justo a niños y adultos él actúa con forma de ver pero no puede ver conforme al deber porque porque el bebé manda vender al mismo precio siempre adulto ya no adulto o sea que te puede engañar y aunque no
(43:43) puede engañar pero no lo hace por deber si él quisiera puede ver a un auto en el desierto donde él es el único comerciante vendería al mismo precio que venden en la ciudad y no es así no ocurre si el conveniencia de cuando él es el único que tiene un producto en la plaza usted lo ve que comience a especular y especular a especular con ese producto hasta que saca todo lo que puede sacar de ello igualmente el estudiante que estudian y saca las mejores notas en el examen actúa conforme al deber pero no por deber no
(44:20) sea conforme al deber porque el deber manda que la estudiante estudie todo lo que tiene que estudiar para sacar la mejor en onda inglés hable y sacar el conocimiento que fue a buscar a la universidad pero no lo hace pues le ven porque si la mayoría del estudiante estudiante y no lo digo puede ser profesor sino porque también soy estudiante y vi muchos compañeros la mayoría la compañía de los estudiantes sí si aparece por ahí un chivo donde ellos pueden fijarse de la respuesta la mayoría tomarían la opción del chivo y
(44:57) dejan de estudiar para sacar para aprender el caso del paramédico igual actúa con forma de ver pero no por deber porque dijo esto bueno porque siguiente actuará por deber por el deber ustedes y el día el día que usted se acaba de casar como una narración que hago en el libro que escribí usted se acaba de casar y usted va a la luna de miel en el camino encuentra formas unos accidentados siente actuar por deber usted que paramédico dejaría de ir al a la luna de miel y se detiene a dar primeros auxilios a eso a esos accidentados
(45:44) pero poca gente hacen eso igualmente médicos que estudian y se hace el mejor especialista actúa conforme al deber porque la ley es la ética la ética de la profesión le obliga a hacerlo conforme al deber pero no por deber porque cuantos especialistas sabiendo que hay niños y hay personas adultas adultas que necesitan de una operación pero que no tienen los recursos para pagar sus servicios médicos se hacen los suecos lo sueco en el sentido de que no oye no ven no entienden y se se distancian tanto o sea son tan
(46:25) hábiles los profesionales la medicina que se distancian de el paciente de esos problemas a ellos solamente le llegan las personas que tienen los recursos para pagarle usted no veo a un médico nunca habla con un médico siempre es el del seguro que lo atiende o la enfermera o un personal de salud es secundario nunca usted vea a la persona realmente lo va a atender él nunca se involucra con la parte humana de aquel que no tiene de aquel que va a morir por falta de de una operación que ella sabe hacer y que no les costaría tanto salvar
(47:04) esa vida sin embargo él tiene unos protocolos que no que no viola si no llego con los recursos ya ni siquiera se entera de que eso pasó entonces son personas que actúan conforme al deber pero no por deber dice una nota que tengo aquí y que dice que todos ellos usan una buena voluntad como medio sus acciones son conforme el deber para no volver aquí tengo dos vídeos que se lo voy a dejar enganchado ahí que habla de la buena voluntad en sí mismo y la buena voluntad como me dio el primer vídeo es sobre la viuda el famoso pasaje de la
(47:43) viuda que da la última moneda que tiene y jesús lo comenta que dice que ella dio más que todo el mundo porque dios mientras otro ogando que le sobra ella dio la unión de un compañero del pene de un periodista serio que fue a buscar una ayuda a la gobernación y le dijeron que había tendrán una foto y él dijo que no quería que retiraran fondo para las redes sociales porque necesitaba una ayuda pero que no andaba mendigando algunos mendigos y pocos minutos después andaban en las redes sociales su imagen corriendo que había recibido cinco mil
(48:27) pesos entonces fue busco el dinero y fue no devolvió y lo devolvió frente a la prensa cuestión de que se supiera entonces muchos funcionarios e instituciones del gobierno tienen la costumbre de subir fotografías a las redes sociales de todas las ayudas que entregan en su mayoría con los recursos del estado domingo mejía un reconocido peledeísta en este municipio de pedernales solicitó el gobernador cruz a dan querer ya una ayuda económica para un problema personal y le correspondieron con cinco mil pesos pero una hora después la
(49:07) fotografía estaba rodando por las redes sociales y piedra como le dicen de 39 años se dirigió a la gobernación a devolver dicho favor económico [Aplausos] al año [Música] sin comer pesos que recibirán ayudas por persona e indignantes pero las misiones sociales 3 y regalos y 2003 [Música] el señor desempleado con mucha sinceridad explicó el motivo de dicha acción tomó una foto [Música] y se me dijo que esa foto solamente era para llevar al asunto interno de la gobernación yo le dije que si era así yo no iba a tomar
(50:11) las ayudas porque yo no quiero entrar en redes sociales como un mendigo pero no eso no va a salir en la foto aparecen las redes sociales colgada como que yo recibí muchos miles yo soy una persona que vengo de una familia pobre pero si tienen vergüenza y por eso tomé la actitud de repito hemos mejorado por eso y no la gripe dicho tomar algo tomasito le sitúan un talonario porque a mí no me interesa hacer daño a nadie eso pasó porque me sentía jubilado con lo que hicieron algunas personas de diferentes países han llamado a domingo mejía para hacer
(51:02) la donación económica pero la ha rechazado porque considera no fue su propósito desde pedernales para cdn juniors feliz de hamburguesa que es una buena voluntad en sí mismo pero también que es una buena voluntad como medio podría darse el caso de que es una buena voluntad como medio para que para hacerle daño al gobernador al pl de o para el ganar fama en la comunidad que es una gente con valores se le dañó al gobernador o el pl de pero lo que llama la atención y por eso está inclinado a creer que fue una buena
(51:44) voluntad en sí mismo que le llevó a devolver ese dinero es que a él le ofrecieron dicen que desde el exterior inclusive le estuvieron llamando para hacerle donaciones de dinero y él los rechazó porque él su intención no era esa no era de que la gente le esté dando no es una gente que bendiga por eso me inclino a creer que una es un ejemplo de buena voluntad en sí mismo y no una buena voluntad como medio can tiene para entender su ética también hay que conocer el concepto de dignidad que es la vida esa es una pregunta no se
(52:21) dice acá que en el reino de los fines todo tiene un precio tiene una dignidad aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente en cambio lo que se halla por encima de todo precio y por tanto no admite nada equivalente eso tiene dignidad entonces hay uno se pregunta qué es vivir dignamente o sea vivimos nosotros dignamente a partir de lo que dice acá porque la mayoría de la cosa que nosotros tenemos tienen precios la cambiamos por otra la camisa que tengo yo la puedo cambiar todos otra vez se pone más vieja o
(52:58) alguien me ofreciendo mejores de mi localidad por la suelto la votó la cambio o de otro color para mañana en fin e las dirían algunos bueno yo no cambio mi pareja mi amor mi nieto pero seguro seguro claro usted lo dice con las que tiene ahora pero es la unión que ha tenido es la pública y ha tenido bueno es la única que tendrá vive usted dignamente es una pregunta que le hacen o sea vive usted dignamente porque la mayoría de gente habla de los conceptos pero realmente no lo profundiza vive uno dignamente o sea que es eso de
(53:45) vivir dignamente cuáles son las cosas cuáles cosas pierde unidad en la vida de uno ya es una pregunta interesante cuáles cosas tienen dignidad en la vida de uno por ejemplo no muchas podrían tener dignidad porque si la dignidad es aquello gente no cambiaría por nada entonces podríamos podríamos vernos en el caso de que si no pueden elegir entre papá y mamá para ver cuál es el que tiene dignidad frente a nosotros y si usted elige agua para entonces la que se elija mamá era el papá no tenía dignidad para usted si elige a papá entonces vamos a
(54:27) tener dignidad pero si no pueden elegir entre nuestras madres y los hijos entonces si elvis de uno el otro no tenía dignidad y así si vamos comparando cosas entonces nos damos cuenta de que pocas cosas tienen dignidad en la vida de nosotros que conocen tu vida no cambiaría con nada esa es una pregunta que uno se hace qué cosa en nuestras vidas uno no cambiaría por nada esa se la dejo de tarea otra clave para entender la ética cantidad de es que can dice o se pregunta más bien que cuando una ley se cumple por deber y cuando se cumple por
(55:08) egoísmo podemos volver al caso del comerciante o ser comerciante cumple la ley más bien por egoísmo que no puede ver ya le decía que si fuera por deber el vendiera al mismo precio aunque fuera el único comerciante que tiene mercancía sin embargo es la el cumple la medida por egoísmo inclusive se va al extremo porque si hay un colmado en la esquina y hay otro al frente de la otra esquina usted ve que ellos viven haciendo ofertas oferta en el sentido de uno de un producto más barato y el otro del otro es cuestión de
(55:46) que los clientes se vayan todo para donde ellos dice se cumple por egoísmo cuando la acción que realiza se realiza por indignación buscando un premio un reconocimiento por miedo porque nos produce satisfacción o sea todo eso es inclinación y entonces eso es egoísmo como dice carlos y aquí les muestro una fotografía bueno una foto del de dónde vengo más ahí al frente ya tiene un adoquín ya nos dicen que se cumple se cumple por level cuando la acción se realiza por el triste mandato de la razón aquí en este caso yo
(56:29) podría especular sobre una señora enfermera consigue miches ella es la única enfermedad de ahí del barrio el marido de ella que era pescador tenía sus hijos con ella pero también tenía una mujer con la que tenía dos muchacho más no sé qué pasa que un día se se presentó la emergencia de qué la mujer del marido la la la la amante del marido se le presentó con uno de los muchachos del marido para que se le inyectará y en su casa porque era una emergencia y no había otra persona que la pudiera intentar entonces esa mujer
(57:15) estaba que votaba chispa votaba chispa votaba candela naturalmente ya no quería ser es pero no inyectó viviendo bien o sea que no hizo un daño al niño entonces en este caso uno podría decir que es todo por un mandato de la razón porque evidentemente que ya no quería o sea no estaba inclinada a querer hacer eso aquí dejo un corte también porque otra clave para entender es la moral kantiana es entender el concepto de autonomía y heteronomía moral en el caso del entero nombre moral pero no mía es un concepto compuesto ya
(57:57) había dicho algo al principio pero desde fuera no significa no significa norma regla ley pauta quiere decir que entero no me ha quiere decir que las normas vienen de fuera que las leyes vienen de fuera la heteronomía moral entonces tienen que ver con el individuo que recibe la ley moral de este fuera qué persona nosotros con dramas y lo que son religiosos que religiosos tiene una moral heterónoma porque por ejemplo que llega a su vida conforme a lo que dice la biblia él sencillamente no estaba produciendo una regla de conducta moral
(58:37) que por la que ese riesgo que que es cree en la biblia es una moral entonces heterónoma pero también en que guía su vida por los patrones culturales de su cultura en una cuestión es simplemente dice eso algo hacia mis antepasados y así es el que lleva su vida por un sindicato por un partido político en fin en el corte anterior nosotros vemos cómo este individuo él el guerrero que está ahí simplemente porque el amo el jefe le da una orden él le corta la cabeza a ese pobre campesino se ve un momento como que él cuestiona
(59:22) un poco lo que la orden pero finalmente lo hace porque para él el que está matando no es el mismo el que tiene la espada sino el que dio la orden en este otro cuadro podemos ver lo de la heteronomía cuando una voluntad busca la ley de terminarla en algún otro lugar diferente a su propia razón la religión la cultura partido el político de trump ideológico cuando el sujeto recibe la ley moral o pauta y acción de una autoridad que está fuera de sí aquí tenemos los casos el mismo individuo lo presentó de nuevo por escena que recibió
(1:00:09) la orden de ir a quemar una aldea de campesino porque no estaba pagando impuestos elba pero el medio de la matanza ocurre algo extraño y también le dejó el colgado el vídeo de del evento que en 1945 el 26 de agosto de 1945 cuando se lanzó la primera bomba atómica el avión que lo lanzó y el piloto que lo hizo la bomba la primera bomba atómica es realmente él no sintió que estaba haciendo algo malo porque su moral es heterónoma pero no en el sentido de que él lo mandaron a hacer una misión él fue ejecutó la misión y
(1:00:59) aunque murieron cerca de 95 mil personas en total ellos se creían unos héroes porque cuando él regresó los jefes les dijeron viene solicite bien entonces si tuviera una moral autónoma el mismo se buscaría usted haría su acción y vería que a una acción mala sin embargo individuo realmente ha vivido ha vivido todo el tiempo vivió todo el tiempo sin pedirle disculpa la humanidad por lo que hizo porque al ser un militar el militar no se da a su propia regla moral sino que él obedece a la institución que determina lo que
(1:01:38) tiene que hacer determina lo que huele lo que es malo no sé otra anotación que tengo aquí es que cuando el sujeto realiza una acción y no recibe cargo y no siente cargo de conciencia remordimiento llamado de deber ser hasta que su grupo soluciona el hecho como negativo o sea en el caso de de que lanzó la primera bomba atómica si los jefes y los soldados compañeros cuando regresa le hubiesen dicho de que un criminal pues se hubiese sentido criminal sin embargo como los recibieron como un héroe el realmente se siente que
(1:02:17) un héroe siente que cumplió con una misión de su país de su padre aunque no es un criminal como es mi pensar o sea yo creo que el individuo antes un acto de guerra pero es un formato criminal es bueno porque es un genocidio fue ahí o sea los norteamericanos que son unos los magos de querer notificar todo todo lo que está mal hecho en el mundo pero si lo hacen ellos siempre ha querido justificarse diciendo que con eso es algo que bonito entonces la autonomía el concepto de autonomía moral es otro concepto que hay que intentar que el más clave de
(1:02:58) todo es este el concepto y autonomía de autonomía moral bueno que está vinculado con la buena voluntad de sí mismo también y también con la cuestión de la dignidad entonces autonomía que significa auto de saber de sí mismo y gnomos significa reglas normas reglas ley gobierno en fin autonomía hace referencia a la condición de aquel o aquello que en determinado contexto no tiene dependencia de nadie jajaja eso es como decir el agua es autónoma autónoma de santo domingo pero entonces cuando la uas necesita más presupuesto tiene que ir al gobierno
(1:03:45) entonces con la autonomía la tuya mi hija la uas es autónoma pero cuando tiene que aprobar un programa de maestría un programa licenciatura tiene que ir a ver si cuál es tu autonomía entonces mamá en el título que da la uas es esa autónoma la uas pero entonces por qué el título en que revalidarlo hay que irlo a legalizar en el en el estado a través de la música en fin de lo pregunto para qué no comamos en unos súper vendido aquí pero uno hace una pregunta quien da la autonomía de nuestra moral tiene que no dar la
(1:04:25) autonomía de nuestra moral para que nosotros seamos autónomos el congreso nacional acaso el agua porque el agua sea autónoma también o la da el señor todopoderoso dios que está allá arriba pregunta solamente siguiendo con el concepto autonomía tenemos aquí que el sujeto se da el sujeto se da a sí mismo su propia ley norma regla o pauta de acción moral a eso nos referimos cuando hablamos de autonomía cuando hablamos de autonomía a eso nos referimos sujeto que a través de la propia razón es legislador al crear las
(1:05:16) leyes morales que les sirven de pauta de acción se lo explico ahora el sujeto que a través de su propia razón se convierte en juez de su propia moral a juzgar sus acciones sus acciones qué yo obraba de manera autónoma y yo le daba mi propia ley y que era legislador y que era juez de mi propia razón de mi propia moral por perfecto siempre pensé entonces que una acción que ellos realizaban muy frecuentemente lo hacía por de ver y no por inclinación no se ve la situación hace mucho tiempo yo tenía unos cuñados que no tenían vehículos pero que nos
(1:06:18) visitaban qué sé yo una vez al mes que yo no tenía vehículo yo sí tenía vehículo nos visitamos una vez al mes era ellos tenían dos niños pequeños era el domingo en la noche se hacía de noche entonces aunque yo pedía un taxi para irse yo nunca dejaba que eso ocurriera sino que lo iba a llevar no sé nunca dejaba que ello que ellos se fueran en taxi ni nada vez yo entendía que lo hacía por deber el deber en el sentido de que bueno si yo poniéndome en el lugar de ellos si yo estuviera en su casa y no tuviera vehículo que me gustaría que hiciéramos
(1:07:05) cuál sería el deber de ellos bueno y irme a llevar porque estuve haciendo nada sin embargo me di cuenta de que todas las veces que lo habían llevado lo hacía por inclinación no por deber y que posiblemente la única vez que lo lleve por deber es un domingo cuando llegó otro amigo mío en el momento en que ellos se marchaba entonces como ya increíble estaba inclusive cerrando la puerta para irlo a llevar llegarme su amigo y yo tenía todo el deseo de quedarme con los amigos que tenía mucho que nos visitaba y dejarlos ir
(1:07:45) en el taxi ese día pero dije no no no no no no es que yo no puedo dejarme llevarlos no se deje a al amigo mío algún nuevo en nuevo visitante con la esposa y dejamos en llevarlo yo vengo ahora me fui en el camino pensando y analizando si las otras veces que yo lo llevé yo lo hacía por deber o lo hacía porque me satisface me causaba satisfacción llevarme o simplemente para mostrar lo bueno de ello bondadoso frente a y para ganarme su amistad no sé pienso que la única vez que nos lleve por una buena voluntad en sí mismo
(1:08:25) y que mi moral fue realmente autónoma porque me hice legislador y west end en ese caso fue cuando llevé prácticamente encontrar mi voluntad o sea no fue por mi querer sino por deber porque entendí que no debe dejarlo en la calle bueno pues otro concepto que maneja acá es el asunto de los imperativos sobre todo el imperativo categórico que es un imperativo categórico es bueno entenderlo un imperativo categórico es un mandato que no admite interpretación sino que requiere del sujeto tras recibe el acatamiento total el acatamiento
(1:09:10) total o sea la obediencia total eso es como aquello de no matar ya no matar no es una cosa para que tú no interprete a quien no debo matar que no es enemigo mío o al que es amigo o no matar es absoluto no matar es para cumplir no es para interpretar hay una de la máxima cambiaria que tiene toda forma de imperativo por ejemplo dice obra solo según máxima tal que pueda tener al mismo tiempo que se torne en ley universal lo que quiere decir esto es que uno debe ajustar su conducta de una manera tal que quisiera que todo
(1:09:51) el mundo actuara como nosotros es tan claro bueno pues si usted va a manejar de la calle maneje según una forma que gustaría que todo el mundo manejar o sea no si usted le gusta que la gente respete las señales de tránsito deben tratar de respetarlo si usted les gustaría que la gente de deje pasar a los ancianos los niños usted entonces debe hacer eso debe entonces tengo instituirse el modelo de acción otra máxima cambian a obra de tal manera que use a la humanidad tanto en tu persona como la persona de cualquier otro siempre como un fin en sí
(1:10:34) mismo nunca solamente como un medio o sea esto es importante es no ya plantearnos lo más que puedas a qué nos referimos con esto por ejemplo los estudiantes los estudiantes generalmente hace muchas amistades mientras tal estudio pero de quién con quién hacen amistades la mayoría de las amistades que hacen es usan a la persona como medio si ven que hay una persona que sabe de matemática y está cursando matemática pues hacemos amistades con ese que sabe matemática aparece ese mente si en el próximo semestre ya no
(1:11:10) necesitamos hacer matemáticas sino que necesitamos cepa de biología pues hacemos amistades con ekiza de biología y así estamos usando la persona como medio nunca como un fin en sí mismo uno de los ejemplos que podría más ilustrar nosotros es y aquel de que supongan que aparece en el cuerpo de uno de ustedes los elementos necesarios para hacer una cura contra el sida que salvaría millones y millones de personas pero el problema es que para poder extraer los elementos necesarios para la vacuna para la cura hay que quitarle la vida a usted
(1:11:59) si usamos la persona como medio y no como un fin en sí mismo entonces es justo que sacrifiquemos la vida de uno para salvar la vida de muchos pero si usamos la persona siempre como un fin en sí mismo nunca como un medio entonces no es legítimo quitarles la vida a uno para salvar millones los políticos dirían buenos vinos pero es mejor que muera uno a que fueran muchos personas político la moral kantiana no entraña otra máxima kantiana dice obras como si por medio de tu máxima fuera siempre un miembro legislador en el reino de los fines
(1:12:41) en el reino de los filis quiere decir que cada acción moral que tú realizas tu debería ser la como si tú estuvieras creando la ley de acción quiere decir que tú acciones deberían ser modelo tú debería obrar debería actuar como si tú tu obra se fuera a tomar como modelo para la acción otro otra forma bueno que es un imperativo categórico y ya yo lo dije ahorita es un mandato de la razón que no admite interpretación sino a tratamiento inmediato entonces le traje simplemente para misionar lo que a que bueno algunos
(1:13:30) que dicen por ejemplo no es legítimo matar no es legítimo matar sencillamente eso es acatamiento no se adapta no puede legitimar la muerte de ninguna manera por eso la cuestión de la pena de muerte si te dice un atado que dice que es malo matar y entonces de una pena de muerte pues está contradiciendo en una contradicción a toda luz no debemos mentir entonces por qué no debemos mentir porque la mentira y la mentira no se puede universalizar si todo el mundo miente entonces si todo el mundo miente entonces no el comercio entre las
(1:14:07) personas el intercambio entre las personas no será posible porque bueno porque así si partimos de la base de que todo el mundo está mintiendo entonces porque yo debo creer un poquito de miami porque la universidad debe creer que lo que la nota que yo pongo corresponde realmente a un trabajo que ustedes realizaron y que yo realice porque creemos entonces no habría forma de por qué creer creer que el médico que está en el hospital realmente tiene una formación que le permite intervenir le en el cuerpo de usted con cierta
(1:14:42) profesionalidad con cierta pericia no es decir no se la mentira se hace universal no debemos robar no debemos robar es mandar todo es un imperativo categórico no es como interpretar que no debemos robar si está en una empresa privada es más sirena que yo pero siento bien en la empresa del estado donde lo que hay ahí de todos y de nadie ahí sí puede robarnos el manu político no sea mala maña no sea ladronazo si usted entiende la ética kantiana y ustedes fueron políticos ellos saben qué no debemos robar no importa la
(1:15:23) circunstancia no importa la secundaria no importa que te estén viendo que nos estén viendo yo siempre uso un ejemplo de un ejemplo para ilustrar la situación que se podría dar en un aula con la siguiente yo digo le pongo el ejemplo de que ahora mismo hay una joven aquí en el curso que tiene un iphone de la última generación el último que salió que soy yo entonces hay un compañero que quiere un iphone pero no tiene el dinero para comprarlo pero él está dispuesto a hacer lo que sea para comprarse ahí para comprar ese iphone entonces
(1:16:09) él vive pendiente para ver si se le si se le olvida la compañera pero no se le olvida lamentablemente la acompañada tengo tengo suyo está cuidando su celular pero al bajar la escalera cuando ya salimos del curso ella pierde su su iphone un bolsillo de atrás para echarle vaina nosotros entonces desgraciadamente la compañera respaldo es resbalar el primero que se ofrece parada para auxiliarla para llevarla adivine quién es el compañero que quería quedarse con el celular de una vez la levanta la lleva al dispensario médico y ya en el
(1:16:49) dispensario médico a lo poco rato sale uno de los médicos le dice bueno felicitamos al compañero que la trajo de inmediato porque si la dejan un rato más ajac se desangra la compañera porque en él se dio un golpe y se fracturó una a una cuestión hay que lee el peligro un órgano un noble es muy noble que no hubiese desangrado rápidamente entonces es un ave sin embargo el compañero que la levantó la levantó para tenerle cosa de poder robarle celular no sé yo le pregunto a los estudiantes en ese contexto si la acción que se ha visto
(1:17:33) tiene valor moral si él sigue esa acción tiene valor moral si hay un imperativo que dice no debemos robar su intención era robar y entonces robo por eso que decía que al principio de que lo importante no es la acción que se realice sino la intención con la que seas eso lo que le da valor moral a nuestras acciones no es ni siquiera la obra que se realice sino la intención con la que nosotros realizamos en este caso una intención era robar y efectivamente robo aunque le salvó la vida a esa compañera su acción es inmoral pero también podría darse el
(1:18:19) caso contrario cuál es el caso contrario de que un compañero un compañero muy bien intencionado de que es una compañera se cae en la escalera y con toda la buena fe del mundo la ley levanta el brazo y la lleva al dispensario y a la media hora cuando sale el médico le dice lamentable de las formas que la movieron entonces le hicieron daño y como tenía una ruptura en el peligro mortal hospital y se desató la compañía era murió que deberíamos nosotros decir lo que debemos decir que la hora que él realizó es inmoral que la obra de él no tiene
(1:19:06) valor moral o debemos decir lo contrario pues paradójicamente esta obra tiene más mayor valor moral porque la hizo con la buena intención de ayudar a la compañera nunca fue hacerle daño y aunque le produjo un daño realmente es una es una obra que tiene todo el valor moral desde el punto de vista kantiano bien entonces una forma de imperativo categórico es esta formulación que aceptan obras de tal modo que dulce la humanidad tanto en tu persona como una persona de cualquier otro siempre y al mismo tiempo como un fin y nunca
(1:19:52) simplemente como ya le había leído s ustedes lo conocían pero quise repetirse otra máxima cambiar aunque y más o menos es para ilustrar en la situación del buen samaritano que jesús es también una está en la biblia donde jesús pregunta que quién es el buen samaritano en este caso candice obras de modo tal que guste a la humanidad tanto en tu persona como la persona de cualquier otro siempre como un fin en sí mismo nunca solamente como un medio bueno el anterior pero en el caso del buen samaritano nosotros le
(1:20:35) dejo el vídeo así cortado para que bien que realmente en lo que vales en la moral de las personas la intención con la que se hacen las cosas el samaritano o más bien me dicen el buen samaritano es para decir otras cosas por eso hablan del buen samaritano es que la gente de samaria eran unos ladrones bandidos muy gracias a la gente de samaria por eso es un dice el buen samaritano o sea para distinguirlo de nosotros de las otras gentes de samaria y por eso es que se ha hecho famoso es de pasar hay otra forma de imperativo también que nosotros
(1:21:22) dejamos aquí son dos vídeos que queremos que ustedes los vean si es legítimo hacer promesa con el fin de no cumplirla evidentemente aquí les dejo dos cortes de vídeo muy interesante también donde nos habla de si es legítimo hacer promesa con el fin de cumplir la y también nos habla de si bolso a otro vídeo o no de los simpson nos pregunta si es legítimo robar para comprar la medicina que salvará la vida de tu hijo es una una es fuerte lo que hay uno de los vídeos que fuerte en por qué de alguna manera aquí un poco para provocar
(1:22:18) y en parte de la moral kantiana esta afirmación él dice que el temor a dios cambian así se deduce que el temor a dios que aquel que obediencia a dios porque ltm eso no tiene ningún valor moral porque porque la obediencia por temor es propia del esclavo del niño y de aquel que carece de voluntad y autonomía quiere decir que una persona que dice yo le tengo a dios y me someto a su voluntad el malo que es un esclavo de lo que es un un niño que si no fuera así usted no no no puede ser y dónde no entonces es que balón tienes valor tiene
(1:23:08) cuando usted no lo explico un poco palante quien no obedece por temor no lo hace por deber sino por inclinación cuando la indignación ha hablado de que temor o porque usted recibe un premio hay gente que no obedece a dios porque quiere el premio ya sea de la gloria ya sea de que de reconocimiento aquí sólo la obediencia con una buena voluntad en sí misma tiene valor moral ya lo había dicho al principio quien no merece al dios por temor o porque espera de una recompensa todavía no alcanza la mayoría de edad que es la mayoría de la
(1:23:52) señora según k la mayoría de edad es cuando te comienza a pensar por sí mismo ya tomar sus propias decisiones no sea en ese sentido el que obediencia a dios porque le teme realmente no está haciendo nada ahora quién qué acción si tiene valor moral aquel que me decía adiós porque lo hago no porque ltm iquino venecia ni aporta la mano porque bueno aquel que no espera de dios ni desea que dios lo lleve a la gloria para paraíso incluso no le temen ni siquiera su sanción sino que decidió decir adiós en este caso para los creyentes aún sabiendo de
(1:24:39) que no existe tal ser pero considera que es bueno que exista y por eso entonces se somete a esos mandatos que todo el mundo dice que vienen de dios ese sería aquel que ama a dios como dice de alguna manera se le atribuya acá que cuando creó su su moral práctica es un libro de ética y no dejó espacio para dios y entonces por amor a dios o sea se supone que un filósofo tan ilustrado no realmente no creía en dios pero por amor a dios entonces los reconstruyó y le dejó espacio para para él